نيويورك تايمز- هل يواصل ليو الرابع عشر الأجندة الإصلاحية للبابا فرنسيس؟
شارك هذا الخبر
Tuesday, May 13, 2025
بانتخاب روبرت بريفوست بابا ليو الرابع عشر، وجّه مجمع الكرادلة رسالةً واضحةً تؤكد استمرارية الأجندة الإصلاحية لسلفه البابا فرنسيس.
ولكن الباحث في شؤون الفاتيكان ديفيد غيبسون كتب في مقاله بصحيفة "نيويورك تايمز" أنه على الرغم من شهرة ليو بشخصيته الهادئة والانضباطية مقارنةً بشخصية فرنسيس، فمن المرجح أن يستمرّ الغضب المحافظ الذي عصف بالكاثوليكية مع هذا البابا الأمريكي الأول.
كان الكاثوليك التقليديون، وخاصة في الولايات المتحدة، حيث تمركزت معظم المعارضة لفرنسيس يتوقون إلى بابا جديد يكبح جماح التغييرات التي أجراها فرانسيس، بل يُلغيها، بهدف بناء كنيسة أكثر شمولاً، حيث تُشارك السلطة ويُسمع صوت الجميع.
ويقول الكاتب إن وسيلة فرنسيس المفضّلة لهذه الإصلاحات هي مصطلحات كنسية متعارف عليها: السينودسية. وهو مصطلح شائع، لكنّه غير مفهوم. ويشير إلى اجتماع قادة الكنيسة وأعضائها لمناقشة القضايا الملحّة. بالنسبة للبابا فرنسيس، كان ذلك يعني جمع الأساقفة والعلمانيين، والنساء والشباب، ونعم، البابا نفسه، للتحدث بصراحة وعلى قدم المساواة حول قضايا كانت تُمنع من النقاش، ناهيك عن التفكير في حلول لها، في الماضي.
ورأى العديد من المحافظين أن تصور فرنسيس للسينودية بدعة حقيقية تُثير البلبلة والغموض بين المؤمنين. واعتبر منتقدوه أنها طريقة مضللة لتغيير الكنيسة.
وكثف المحافظون من خطاباتهم في الأيام التي سبقت المجمع المغلق. وأوضحوا أنه إذا لم يُنتج الكرادلة بابا يُلبي رغباتهم، مطالب مُعبَّراً عنها بعبارات ملطفة مثل الحاجة إلى "الوحدة" و"الوضوح"، فقد يؤدي ذلك إلى انقسام في الكنيسة. لكن الكرادلة أوضحوا أنهم لن يستسلموا لحق النقض الذي قد يمارسه المقاطع.
عندما خرج ليو إلى شرفة كاتدرائية القديس بطرس فور انتخابه يوم الخميس، قال للحشد الهادر بأسلوبه المدروس المعهود: "نريد أن نكون كنيسة مجمعية". كاد المرء يسمع صوت المعارضة يتلاشى. من المرجح أن يكون ليو أكثر تحفظاً من فرنسيس، وسيبذل قصارى جهده للتصالح مع من قد يختلفون معه. لكن من الواضح أنه مصمم للغاية. إذا سار عبر باب الإصلاح الذي فتحه فرنسيس، فلا أحد يعلم إلى متى ستدوم أي مصالحة مع التقليديين يستطيع تحقيقها.
ابتعد ليو عموماً عن الأضواء، لكنه أوضح أن الإصلاحات هي جوهر رؤيته للكنيسة.
وقال في مقابلة مع وكالة الفاتيكان للإعلام: "يجب ألا نختبئ وراء فكرة سلطة لم تعد منطقية اليوم. سلطتنا هي الخدمة، ومرافقة الكهنة، وأن نكون رعاة ومعلمين".
كان نشطاً أيضاً على وسائل التواصل الاجتماعي، حيث نشر مقالًا على موقع X بعنوان "جيه دي فانس مخطئ: يسوع لا يطلب منا تقييم حبنا للآخرين". وقد اتخذ اسم ليو الثالث عشر، البابا الذي ساهمت تعاليمه في أواخر القرن التاسع عشر في إرساء التعاليم الكاثوليكية الحديثة حول العدالة الاجتماعية.
القضية الأساسية التي تكمن في قلب هذه التوترات والتي ألهبت النقاشات الكاثوليكية لأغلب القرن الماضي هي التغيير، ما الذي يمكن أن يتغير في الكنيسة، وكيف يمكن أن يتغير، وهل سيتغير؟ إنه يدمر وديعة الإيمان، ويمزق قطيعاً واسعاً يضم ما يقرب من 1.4 مليار عضو.
ويقول الكاتب: "الحقيقة هي أن الكنيسة لطالما تغيرت، ولا تزال تتغير. أحياناً يصل التغيير في مواقف الكنيسة إلى مسائل مثل العبودية أو الحرية الدينية أو الربا. في أحيان أخرى، تُمارس ممارسات كنسية، كالسماح للنساء والفتيات بخدمة المذبح، وهي أمور كانت محظورة في السابق، لكنها أصبحت شائعة الآن".
لكن الكنيسة الكاثوليكية تُولي أهمية كبيرة للظهور بمظهر ثابت دائماً، لدرجة أنها تُفضل ممارسة ما يُسميه مؤرخ الكنيسة الفرنسي الألماني مايكل سيفالد "إخفاء التجديد". أو، كما يُحب أن يقول متذمرو الكنيسة، عندما يبدأ الفاتيكان إعلاناً يقول فيه: "كما علّمت الكنيسة دائماً"، فأنت تعلم أنهم على وشك الإعلان عن تغيير. ومن المفارقات أن التغيير في الواقع جزء من الاستمرارية. وكتب مؤرخ الكنيسة اليسوعي جون أومالي "أحياناً يكون التغيير مطلوباً تحديداً للبقاء وفياً للتقاليد". "لقد كان هذا التغيير فاعلًا في الكنيسة منذ البداية".
ما فعله فرانسيس لم يُغيّر الكنيسة بذاتها، ذلك أن كثيرين من التقدميين خابوا لأن ترويجه للنساء من بين أمور أخرى، لم يُحقق أي تقدم، بل إنه ببساطة أقرّ بأن الكنيسة قد تغيرت بالفعل، وأن التوترات والنقاشات قائمة بالفعل. أطلق عملية المجمعية للتوفيق بين واقع الرعايا والتعاليم المنصوص عليها في وثائق الكنيسة".
ويخلص الكاتب "هذه العملية محفوفة بالجدل وتواجه العديد من العقبات".
